onsdag 22 april 2020

Ärvd och förvärvad förmögenhet: Paris 1872-1927

Många studier av inkomstfördelningens utveckling ser framför allt på toppinkomsttagarna, och relaterar deras inkomster till nationalinkomsten. Så till exempel Bartels (2019) om Tyskland och de andra studierna i mitt föregående inlägg. Ett annorlunda angreppssätt till frågan om den ekonomiska ojämlikheten i 1900-talets början tas av Thomas Piketty, Gilles Postel-Vinay och Jean-Laurent Rosenthal i en studie publicerad i Explorations in Economic History år 2014.

Deras studie bygger på material från den franska arvsskatten. De har tidigare arbetat med detta material, samlat in information om arv i Paris för ett antal år från 1807 till 1902, vilket de länkade till nationella samples och tabuleringar om arv, i en studie av förmögenhetsfördelningen i Paris och Frankrike sedan 1807. I studien från 2014 använder de ett dynamiskt inslag i de franska arvsuppgifterna: att man listade inte bara förmögenheten för den som gick bort (dvs hur mycket hans eller hennes barn skulle få ärva), utan också, för gifta personer, hur mycket hen en gång i tiden själv hade ärvt. Till studien från 2014 gick de tillbaka till arkivet och samlade in fler arvsskatteuppgifter från 1872, 1882, 1892, 1897, 1912, 1922 och 1927. De har samplat alla ur gruppen de rikaste 2 procenten, hälften av nästa 4 procent, en fjärdedel av nästa 8 procent, och en åttondel av resten av de som gått bort med någon förmögenhet.

De använder historiska data om aktier för att beräkna avkastningen på aktie-ägande, data om statsobligationer för avkastningen på obligationer, och skattemyndigheternas antagande för avkastning på fastigheter.

1912 var det genomsnittliga arvet i toppdecilen av arv 130 000 francs, och i toppercentilen var det 2,4 miljoner francs. Nationalinkomsten per capita 1912 var 1500 francs, och genomsnittlig arbetsinkomst var 1000 francs. Med en avkastning på 4 procent, skulle ett arv på 2,4 miljoner francs ge en årlig inkomst om 100 000 franc, alltså 100 gånger mer än den genomsnittliga lönen. (s. 30) Detta medan toppercentilen av löneinkomster bara var 10 gånger snittlönen. Förmögenhetsojämlikheten i Paris var mycket hög: toppercentilen ägde 52 procent av förmögenheterna 1872 och 63 procent 1912, minskade efter WW1, men var fortfarande 58 procent år 1927. Mellan 1912 och 1927 ökade konsumentpriser med 500 procent medan priset på fastigheter och värdepapper bara ökade 200 procent.

Rika parisares portföljer var sofistikerade. Andelen fastigheter var ungefär en tredjedel, varav ungefär 20 procent fastigheter i själva Paris, och 10 procent utanför staden. 1912 var 20 procent "equities", 18 procent privata obligationer, 14 procent statsobligationer, och 9 procent andra finansiella tillgångar inklusive sparkonton och kontanter. (s. 31) Liksom de rika britterna studerade av Scott och Walker (2020), var utländska finansiella tillgångar en viktig del av förmögenheten i Paris: 20 procent år 1912.



Två tredjedelar av de som gick bort i Paris hade noll eller nära noll förmögenhet. En tiondel av befolkningen var rentiers, men eftersom så få alls hade förmögehet, stod rentiers för en stor del av den totala förmögenheten: ungefär 60 procent. Det ser vi i figur 4 nedan. Deras definition av rentiers är de som lämnar mindre tillgångar när de dör, än vad de ärvde: de har alltså under sitt liv sedan arvet konsumerat mer än de tjänat.


Förmögna icke-rentiers, sparare, hade bara ärvt en fjärdedel av sin förmögenhet, resten hade de själva arbetat ihop till, säger PPVR ("the other three quarters came from labor earnings", s. 34). Här undrar jag dock hur de tänker om skillnaden mellan arbetsinkomst och kapitalinkomst. Man kan väl ha haft stora kapitalinkomster i sitt liv utan att ha ärvt kapital? Jag tänker mig det som ett möjligt tredje sätt att bli rik, kanske "spekulant" eller "entreprenör" istället för rentier eller sparare. Alternativet entreprenör dyker upp lite längre fram i pappret (S. 37) men inte riktigt i bemärkelsen jag tänker på.

Rentiereer var äldre än befolkningen i allmänhet, visas i figur 6 för år 1912. Här undrrar jag om den möjliga spänningen mellan rentiers höga ålder å ena sidan, och deras stabilitet som andel av befolkningen å andra sidan. Fylls gruppen då ständigt på? Det antar jag med tanke på stabiliteten i figur 4 ovan.


PPVR hittar i alla fall förändring efter 1912. Från 1872 till 1912 var rentier-samhället "self-sustaining", på så sätt att de rikaste av rentierer lämnade tillräckligt mycket förmögenhet till nästa generation så att också de kunde leva på samma levnadsstandard, ungefär 90 gånger den genomsnittliga inkomsten. Men rentiers som dog efter 1920 och hade konsumerat så mycket, lämnade bara tillräckligt till sina arvtagare så att de skulle kunna konsumera 30 gångerden genomsnittliga arbetsinkomsten varje år. Nedgången syns i Figur 7.


Då underskattar detta ändå förändringen genom att alla beräkningar i pappret är utan att beakta skatter. före 1914, säger författarna, är det ett helt okej antagande: arvsskatten var som mest 5 procent, och det fanns ingen inkomstskatt. Men på 1920-talet tilltog både arvsskatten och skatter på kapitalinkomster (s. 39).

I slutsatsdiskussionen har de en intresssant diskussion om Paris under denna period som studieobjekt.
"we focus on Paris not just because its data are excellent, but also because it offers a spectacular illustration of what a rentier society looks like. There are good reasons to believe that the results would not be radically different in today's France or U.S., or in the past in many places. Paris will also prove to be an excellent laboratory for studying the massive decline in inequality that arose following the Great Depression. That is a problem we fully intend to tackle but which could not be addressed here for lack of space." (s. 39)


Referens
Thomas Piketty, Gilles Postel-Vinay och Jean-Laurent Rosenthal (2014), "Inherited vs self-made wealth: Theory and evidence from a rentier society (Paris 1872–1927)", Explorations in Economic History 51: 21-40.

torsdag 16 april 2020

Sociala konsekvenser av pest och kolera

Pest eller kolera? Historikern Samuel Cohn, professor vid universitetet i Glasgow, har forskat om båda.

Cohn 2007: pest
I sin artikel "After the Black Death: labour legislation and attitudes towards labour in late-medieval western Europe" från 2007 diskuterar Cohn ekonomiska effekter av Digerdöden. Han kritiserar den tidigare litteraturen för att inte ha tagit ett jämförande perspektiv. Han refererar fallet Holland där en rad forskare har sett rötterna till ekonomisk framgång i att pesten drabbade regionen relativt lindrigt, jämfört med södra Nederländerna. Anledningen, enligt dessa forskare (från 1970-80-talen), till att det gav ekonomisk framgång, var att större befolkning gav lägre löner, vilket gav ett ekonomiskt uppsving. Medan van Bavel och van Zanden i en artikel anför en rätt annorlunda tolkning av förloppet: relativt lindrigt drabbat av pesten ja, men lönerna steg ändå, vilket ledde till en mer kapitalintensiv produktion, vilket var bra för den ekonomiska utvecklingen. (s. 458-459) Och i Böhmen har man sett det på ett annat sätt. Också Böhmen drabbades relativt lätt av pesten, men ingen har menar att det ledde till en positiv utveckling -- tvärtom stagnerade regionen efter 1350.

Det behövs mer forskning om pestens sociala konsekvenser, säger Cohn -- Putnams verk från 1908 om Englands Ordinance of Labourers anses fortfarande vara ett standardverk -- och framför allt så behövs det jämförande forskning. Han klagar också på bristen på jämförelser mellan regioner inom England, och inom Frankrike. (s. 461ff) Och för den delen mellan Aragonien och Kastilien.

Han lägger fram en radda exempel på olika policies i olika regioner, och övergår därefter till att göra samma sak för städer och stadsstater. (s. 465ff) Framför allt så verkar han ha gjort arkivforskning om Florens. Andra italienska städer, säger Cohn, förde dock en annorlunda politik än vad Florens gjorde. (s. 474-5) När han ska gå vidare till Europa norr om Alperna börjar han med en hjälpsam sammanfattning, i kontrast till det tidigare smattrandet av exempel:
"While the French and Spanish laws concentrated on urban labour and prices of commodities produced in cities, those in England and Florence focused on rural labour and for the most part on the lower rungs of that labour force. Perhaps more than economic rationale or demography, politics may have played a larger role in determining who might benefit or suffer from a government’s particular vision of the rightful order of things and the ‘just price’." (s. 475-6)
Han menar att vem som var representerad politiskt spelade roll:
"No matter how harsh Florence’s governing elites (ottimati) may have been in their efforts to reduce the power of lower guildsmen and artisans without guild representation (sottoposti or the popolo minuto), the Florentine councils of the Popolo and the Comune, where at least some lower guildsmen sat, appear to have influenced economic policy in the wake of the plague. These city councils granted protection to a large spec- trum of the urban labouring and artisan classes at the expense of those who worked the land." (476)
England införde mer förtryck av lantarbetarna, och C förklarar skillnaden mellan detta och Florens med att italienska stadsstater hade svårare att kontrollera befolkningen -- införde man för förtryckande regler, kunde de helt enkelt vandra bort genom bergen till en annan stadsstat. Men skillnaden mellan Aragonien (färre regleringar) och Kastilien (fler regleringar) går inte att förklara på det sättet, liksom skillnaden mellan Siena (färre) och Venedig (fler).

Slutsatsen blir att inga generella ekonomiska eller demografiska lagar kan förklara den variation som vi känner till i politiska konsekvenser av Digerdöden. (s. 479) Men Digerdöden och dess konsekvenser var en omvälvande upplevelse. Överklassens författare och lagstiftare uppfattade att de arbetande klasserna blev olämpligt anspråksfulla:
"Like elite lay and ecclesiastical writers, the laws alleged that labourers now ‘demanded quality wines and meats beyond their station’. For these elites the world had suddenly been turned upside down: to quote a Florentine decree of 9 October 1348: ‘while many citizens had suddenly become the poor, the poor had become rich’." (s. 480)
Frågan är om detta var sant på ett materiellt plan. Enligt Munro snarast föll reallönerna i Englandoch Nederländerna. De som tjänade mest decennierna efter digerdöden i England var enligt Hilton de som påståtts förlorat mest: adliga jordägare, genom ‘a general seigneurial reaction’. (s. 481)


Cohn 2017: kolera
I det tidiga 1830-talet och vid andra tillfällen under 1800-talet utbröt kolera-epidemier och med dem, upplopp mot personer och grupper som på ett eller annat sätt ansågs skyldiga för sjukdomen. Bara i Storbritannien mellan november 1831 och januari 1833 utbröt 72 sådana upplopp. Men -- och vi känner igen Cohns analytiska grepp från pest-artikeln -- forskare från olika länder har anfört lokala-nationella specifika skäl för upploppen och deras förlopp. Så anförs i Ryssland den brutala regimen som utlösande faktor för upploppens allvar, medan i Frankrike det motsatta anförs: regimens svaghet 1830-31. (s. 163-4)

Upploppen riktades mot allt möjligt, men inte minst mot sjukhus och läkare, som av religiösa och andra fördomar kunde anses skyldiga för sjukdomen. Konspirationsteorier om att läkare, staten och andra offentliga organ förgiftade folk, grasserade.

Vid nästa stora kolera-våg, 1848-49, gjordes inte alls lika mycket upplopp som 1830-34. Detta trots att den var än mer dödlig, och inträffade under en socialt och politiskt  revolutionär period. Cohn har t ex bara hittat fyra upplopp i Storbritannien: ett på Irlands västkust, två i skotska fiskebyar, och ett i en småstad i Devon. (s. 169)

En existernade förklaring till den minskade användningen av våldsamheter i samband med epidemier har förklarats med medicinska framsteg: att man inte gör upplopp mot en epidemi vars orsaker är vetenskapligt klargjorda. Men Cohn pekar på att i Ryssland och Italien så blev upploppsintensiteten än värre under det senare 1800-talets kolera-epidemier. T ex så utbröt i Ryssland i 1890-talets början enorma upplopp. (170-2) Och i Italien:
"From its next cholera epidemic in 1867 to its last major one, of 1910–11, the old mythologies of physicians, hospitals, and the state engaged in purposeful poisoning re-ignited grisly collective violence from workers, agricultural labourers, and impoverished women and children." (172)
Efter beskrivningar av de italienska upploppen, pekar Cohn på vad han menar är en paradox: i varje kolera-upplopp var det småbönder, arbetare och fattiga som deltog mest, men ändå så har upploppen inte tolkats ur ett klass-perspektiv. I alla fall inte av Marx och Engels, som ändå levde igenom år av intensiva epidemier. I Engels Den arbetande klassens läge i England nämns kolera bara två gånger, båda gångerna som resultat av de svåra boende-förhållandena. I den voluminösa korrespondensen mellan Marx och Engels dyker sjukdomen bara upp ett fåtal gånger -- detta trots att Marx under epidemin 1854 bodde i Soho i London bara ett par hundra meter från den berömda brunn som doktor John Snow identifierade som sjukdomens spridningsursprung i stadsdelen. Efter att tidigare ha förklarat koleran med dåligt boende så snappade Marx i alla fall upp Snows banbrytande insikt om vattnets betydelse:
"London, 22 September 1854: The cholera epidemic, now much abated, is said to have been particularly severe in our district because the sewers made in June, July and August, were driven through the pits where those who died of the plague 1668 (? I think) were buried." (cit 176)
Skulle kolera-upploppen då kunna ses som klasskamp? De handlade, erkänner Cohn, inte om att ta kontrollen över produktionsmedlen eller något liknande klassiskt marxistiskt. Till och med på Sicilien 1837, när kolera-upplopp sammanföll i tiden med befrielsekamp mot bourbonerna, undgicks sammanblandning mellan de två typerna av konflikt. Men, säger han (kanske lite sökt), marxistiska historiker har sedan 1970-talet breddat perspektiven på klasskamp. Till exmpel med Eric Hobsbawms forskning om "primitive rebels" och "social banditry". Det hela känns dock rätt halvhjärtat och ofärdigt: visst visar han på att det fanns ett klass-element i upploppen och konflikterna i vilka som deltog, vilket gör ett klass-perspektiv på skeendet relevant (varför var fattiga mer benägna att ta till våld?), men jag kan inte se att det automatiskt skulle ge en relevans i att se på det som klass-kamp. Det resonemanget för Cohn verkligen inte i hamn.


Referenser
Samuel Cohn, "After the Black Death: labour legislation and attitudes towards labour in late-medieval western Europe", Economic History Review 2007.
Samuel Cohn "Cholera revolts: a class struggle we may not like", Social History, 2017.

torsdag 2 april 2020

Ny toppinkomstforskning, ca 1870-1950: Tyskland, Norge, England

Från den ymniga toppinkomstlitteraturen (översikt t ex här, blogginlägg från 2012) vet vi nog nu att de flesta industriländer hade en extremt ojämlik inkomstfördelning i början av 1900-talet, och att det skedde en kraftig utjämning ungefär från 1910-talet till och med 1970-talet. Timingen verkar vara lite olika i de olika länderna, och forskarnas föredragna förklaringar varierar också, mellan krigens förstörelse, till krigens ökade sociala solidaritet och beskattningspolitik, till mer politik rakt av, eller facklig styrka, eller ekonomisk omvandling.

Men vi har nog alla i bakhuvudet en bild av: hög ojämlikhet i början av 1900-talet, sedan en U-kurva där ojämlikheten minskar och bottnar runt 1980, och sen ökar igen (och orsakerna till ökningen sedan 1980-talet är förstås en debatt i sig).

Nu, upplever jag, är litteraturen om 1900-talets första hälft inne i en ny fas. Efter Piketty och Saez banbrytande arbeten i början av 00-talet, och de många replikationerna av dem för olika länder, så måste ny forskning på ämnet tillföra något nytt: större detaljer i datat, mer sofistikerade metoder, större förklarande ambitioner. Detta blogginlägg kollar på tre nyare studier, från i år eller förra året, om Tyskland, Norge och England, och funderar lite på vart litteraturen är på väg. Jag fokuserar på diskussionen om perioden ca 1870-1950 och inte diskussionen om utvecklingar idag.

Tyskland: Bartels 2019
Nationalekonomen Charlotte Bartels ger i sin artikel i Journal of Economic History från förra året de första serierna över inkomstfördelning i Tyskland hela vägen sedan 1871. "I revisit and substantially revise previous research by Siegfried Geisenberger and Heinz Müller (Die Einkommenstruktur in verschiedenen deutschen Ländern, 1874–1914, 1971) for the pre-WWI period and Fabien Dell (2005, 2007) for the period of 1891 to 1998." Dells serie för Tyskland före 1918 omfattade bara Preussen (och missade därmed 40 procent av den tyska befolkningen), medan Bartels har data för Preussen, Sachsen och sex andra delstater. Att Dell bara kollade på Preussen gjorde också att han överskattade ojämlikheten i det sena 1800-talet, eftersom särskilt många toppinkomsttagare bodde just i de industrialiserande delarna av Preussen. Inkomstskatter infördes relativt tidigt i tyska delstater: 1869 i Hessen, 1874 i Bremen, 1874 i  Sachsen, 1881 i Hamburg, 1884 i Baden, 1891 i Preussen, 1905 i Württemberg, och 1912 i Bayern. (s. 673) Delstaternas statistikavdelningar började också publicera tabuleringar över skattebetalarna; av 39 delstater hade 27 inkomstskatter (oklart datum), men det är bara de sju ovan nämnda som publicerade tabuleringar (som behövs för att beräkna inkomstojämlikheten). De åtta omfattar dock 90 procent av den tyska befolkningen år 1871. Skattesystemen såg en del (för historikern) irriterande reformer, som att 1920 års inkomstskattereform införde direkt lönebeskattning från löneutbetalningen och därmed tog bort behovet av en skattedeklaration för de som bara hade löneinkomster, vilket till exempel omfattar, säger Bartels, percentilerna 90 till 95 i inkomstfördelningen. Därför kan inte Bartels beräkna toppdecilens andel av inkomsterna för 1920-talet, utan bara topp 5 procentens andel. För 1949 till 1989 är det Västtyskland (BRD) som Bartels studerar. Bartels använder, i Pikettys (2001, 2003) efterföljd, Pareto-interpoleringar för att beräkna inkomsterna för de relevanta grupperna, som toppdecilen. Hon har ett intressant men tekniskt resonemang om hur detta funkar. (676-677)
"Online Appendix Tables A.1 and A.2 show estimated average incomes and thresholds. As can be seen from Equation (2), the total number of tax units and the total income are crucial for determining the income share of a fractile. The total number of tax units is constructed according to the bottom-up approach for the period 1871–1918 and according to the top- down approach from 1925 onwards. The bottom-up approach adds the (estimated) number of tax-exempt to the number of taxpayers documented in the income tax statistics. The top-down approach draws on official population statistics and obtains total tax units as the sum of the number of married couples and singles minus the number of children. The sources and methods used to construct the reference total tax units are described in the Online Appendix, Section C. For the computation of reference total income, I also adopt a bottom-up approach for the 1871–1918 period and a top-down approach from 1925 onwards. The bottom-up approach adds (estimated) income of tax-exempt individuals to taxpayers’ income as documented in the income tax statistics. The top-down approach draws on national accounts and obtains the reference total income as a fixed share of private household income. Sources and the construction of the reference total income are described in the Online Appendix, Section D. " (s. 677)
Resulterande estimat för de tio procent rikastes inkomstandel ser ut så här:


Vi ser en långsamt ökande trend 1870-1910. 1871 drar toppdecilen in ungefär 37 procent av de totala inkomsterna, och 1910 ungefär 40 procent. Under första världskriget finns det en spik, precis som i Sverige, och under 20-talet en mycket kraftig minskning, ner till ungefär 32-33 procent före Depressionen. (Jfr mitt inlägg om löner och investeringar i Weimar-republiken.) Under Hitler ökar de rikas andel, medan den minskar efter kriget. SEn ökar den faktiskt under 1950-60-70-talen, vilket förvånar mig mycket. Bartels förklarar spiken under WW1 med profiter i krigsindustrier och i bristbranscher mera generellt. Detta går emot Ritschls (2005) revisionistiska analys mot Kockas och andras klassiska analys av krigstids-profitörer. (Baten och Schulz 2004 är i samma anda som Ritschl, men tas inte upp av Bartels.)

"Business income from unincorporated firms" är den viktigaste delen av inkomsterna för toppercentilen, medan percentilerna 90-95 mest tjänar pengar genom lönearbete. (s. 690-691) Diagrammen nedan visar detta för åren 1936 och 1965; Bartels har också med motsvarande figurer för 1980 och 2007.


Bilden är ganska olik den i Frankrike och USA, säger Bartels: där är rena kapitalinkomster (aktieutdelningar, räntor etc) en större del av elitens inkomster. I Tyskland är det vanligare att företagen inte är börsnoterade. (s. 693) Vad gäller perioden sedan 1980 ser Tyskland ut som  Italien, Nederländerna Spanien och USA i det att löneinkomster är mycket viktiga för den nya/nuvarande inkomsteliten. Detta är olikt Finland, Sverige och Storbritannien där kapitalinkomster är viktigare. (s. 693-4) Hon har ett intressant resonemang om egenföretagarna och arvtagarnas betydelse:
"Kaelble (1990) studies the owners and top managers of large German companies both before WWI and in the Weimar Republic. He finds that intergenerational persistence of business owner- ship was high during both periods. Increasingly, sons were not working in the family business they had inherited but becoming top managers of other businesses. Inherited business wealth might continue, therefore, to play a central role in top incomes. Philipp Korom, Mark Lutter, and Jens Beckert (2017), investigating how likely the richest Americans were to remain on the Forbes list between 1982 and 2013, report that lasting fortunes are likely embedded in families, as they erode less easily, if professionally managed, than self-made fortunes. According to Michael Schröder and Peter Westerheide (2010), about 90 percent of all German companies are family-controlled companies that generate more than half of the cash flow of German companies." (s. 694)
Här vore det också intressant att jämföra med Piketty, Postel-Vinay och Rosenthals (2018) studier av rentiers i Paris... Jag får återkomma till det i ett senare blogginlägg!

I en särskild sektion, som bland annat följer på min och Daniel Waldenströms artikel om samband mellan kapitalandelar och inkomstojämlikhet, ser hon på olika möjliga bestämningsfaktorer bakom topprocentandelen. Korrelationen mellan kapitalandel och toppinkomstandel är konsekvent stark. (s. 694-6) Graden fackföreningsanslutna löntagare är starkt negativt korrelerad med toppinkomstandelen (men inte inom perioden 1949-89). Bartels gör också multipla regressionsanalyser med de olika bestämningsfaktorerna.

I slutsatserna betonar Bartels att:
"Against common belief, the two world wars did not act as the immediate great levelers. The dramatic decline of top incomes in the 1920s was accompanied by hyperinflation, the introduction of collective bargaining, high wage growth, small busi- ness profits, and a tenfold increase of top tax rates. After WWII, the top percentile’s income share returned to the level of the 1920s and then fluc- tuated around 10–12 percent. Throughout the post-war period, the bottom 9 percent of the top decile gained steadily at the expense of the bottom 50 percent. The middle 40 percent’s income share has remained quite stable." (s. 700)
Hon betonar också att familjeägda företag spelar en särskilt stor roll i tyska toppinkomster, vilket öppnar frågan om vilken roll arv spelar här. I ett jämförande perspektiv vad gäller ojämlikhetens utveckling betonar hon två saker. Ett, att ojämlikheten minskade kraftigt i Tyskland "redan" på 1920-talet, snarare än på 1940-talet som gäller för en del andra länder (framför allt USA, tror jag). Det har väl -- men Bartels säger inte det -- med den särskilt intensiva arbetarrörelse-mobiliseringen och förda vänsterpolitiken och fackliga styrkan i Tyskland på 1920-talet. Två, utjämningen efter 40-talet nådde inte särskilt långt: toppinkomstandelen förblev relativt hög på 1950-talet jämfört med Frankrike, USA och Storbritannien.


Norge: Aaberge, Atkinson och Modalsli 2019
Nationalekonomerna Rolf Aaberge, Anthony Atkinson och Jörgen Modalsli motiverar sin nya studie av norsk ojämlikhet på lång sikt inte minst med begränsningarna i den tidigare toppinkomstorienterade forskningen. Vi måste veta mer om vad som hände i "the bottom 99 per cent", säger de, rimligt nog. De refererar faktiskt inte specifikt till Distributional National Accounts-linjen som pågår just nu med Piketty, Saez och Zucman i ledningen, utan mer till det grundläggande kunskapsbehovet, och att AAM kommer använda en metod för att rekonstruera historiska inkomster (och deras fördelning) som är mindre begränsad än social tables-metoden där man antar identiska inkomster inom varje grupp som man identifierar.

Den nuvarande studien börjar med de tabuleringar av skattebetalare som Aaberge och Atkinson (2010, kapitel i Atkinson och Piketty red., Top Incomes in Global Perspective) använde i sin studie av toppinkomstandelarna i Norge. Tabuleringarna börjar 1875, och från 1967 finns det mikro-data.

AAM menar att det finns tre tidigare approacher till att mäta inkomstfördelningen mera precist/finfördelat tillbaka till 1900-talets början eller längre.
"First, Atkinson and Søgaard (2016) have estimated the Gini coefficient for Denmark for 1870 and from 1903 to 2010 based exclusively on annual detailed tax-based income tabulations, which emerge as an extraordinarily informative dataset compared to historic data from other countries. The Danish dataset suffers however, from a series break in 1970 when the unit of account changes from family to individual and only contains income tabulation for one year in the 19th century. Secondly, Vecchi (2017, p. 331) reports estimates of the income Gini coefficient for Italy between 1861 and 1931. These estimates are constructed by fitting a generalized beta distribution on household budget data, and the series is supplemented with tax-based estimates for later periods. Thus, these series may suffer from weak comparability and depend on the specific parametric distribution chosen. Thirdly, Garbinti, Goupille-Lebret and Piketty (2018) extend their previous series of top income shares in France by including estimates for the bottom 10 per cent as well as the 10-50 per cent from 1900 until 1985 (and a more complete income distribution after 1985).1 Atkinson et al. (2017) provide a review of historic income inequality estimates, including how data points from separate studies can be merged to construct long-run series of income inequality for the United States (from 1918) and the United Kingdom (from 1938). These estimates suggest that income inequality decreased in the early twentieth century and increased from the early 1980s, but reliable results are still not available for sufficiently many countries to justify a general trend. The longest previous series for income inequality in Norway were reported by Soltow (1965), who constructed a series of Gini coefficients based on samples of tax records for selected years between 1850 and 1960 for eight cities in southern Norway. The results of Soltow (1965) show decreasing income inequality among taxpayers living in these cities." (s. 5-6)
Det nuvarande pappret "extends" (ett favorit-verb i nationalekonomiska papper!) metodologin jämfört med de tidigare studierna genom att kombinera detaljerade tabuleringar för eliternas inkomster med inkomstskattningar för andra grupper från andra källor: från (a) inkomstskatter, kommunal och statlig, och (b) fattigdomsstatistiken. Eftersom de har faktisk inkomstinformation också från de lägre delarna av fördelningen kan de använda extrapoleringstekniker för att beräkna den totala inkomstojämlikheten -- detta i kontrast till Garbinti et al (2018) som utgår från konstanta andelar inom de lägsta 90 procenten för perioden 1900-1970 och Vecchi (2017) som bara extrapolerar. AAM menar att detta är problematiskt: att bara kolla på toppinkomstandelar, och anta att detta ger en rättvisande bild av den totala ojämlikhetens utveckling, blir missvisande (s. 7).

Metoden som de använder för perioden 1875 till 1951 menar de att "might be used as a recipe for estimating historic Gini series" också i andra länder. Måttet är "antatt intekt", eller "assessed income" på engelska. Enheten är ett hushåll, alltså ett gift par eller en ogift person. De säger något väldigt intressant och fascinerande, som jag önskar att de hade utvecklat mer, om bönder: " Self-employment income was accounted for by assessing the productive capacity of farms (in particular smaller farms) and deriving figures from company accounts." (s. 8) Det här skulle jag vilja veta mer om! Bönder och folk med egenhushållning borde ju vara en stor diskussion för historisk ojämlikhetsforskning, med tanke på hur många som var bönder med produktion som inte var för marknadsinkomst före ca 1950, men vad jag vet har det inte diskuterats alls.

Datat som de har börjar med redovisningar av fördelningen av inkomsten bland kommunalskattebetalare 1875 och 1888. För 1892-1903 och några senare år (1938, 1948-51) har de motsvarande för den statliga inkomstskatten. Och för 1906, 1913 och 1929 har de fördelningarna för bägge skatterna.

De för intressanta tekniska resonemang om hur man ska tänka på antalet hushåll i skattedatat jämfört med i det verkliga Norge, och vad som ska vara kontrollinkomsten, alltså den totala hushållsinkomsten i landet. De beräknar att det år 1875 var 83 procent av hushållen som omfattades av skattestatistiken som de använder; 1892, 52 procent, och 1920, 80 procent. (s. 10) För att beräkna total norsk hushållsinkomst använder de nationalräkenskaper för åren 1978-2017 och extrapolerar tillbaka med historiska nationalräkenskaper. Den så beräknade hushållsinkomsten är alltid större än den som beräknas från fördelningsdatat. Det finns tre skäl till det. Ett, inkomsterna för de hushåll som inte är med i skattedatat. Två, underskattning (!) av inkomsterna i skattedatat. Tre, skillnad i inkomstbegrepp. Aaberge och Atkinson (2010) konstaterade att skattedata-inkomsten som mest var 72 procent av nationalräkenskap-inkomsten, och antog därför 72 procent av NR-inkomsten som kontrolltotal. Det gör de här med, och samma approach har använts i Sverige och Storbritannien. (s. 10)

Figur 2 illustrerar Lorenzkurvan när de har information om fördelningen bland kommunalskattebetalarna.


Det är förstås en osäker uppgift att beräkna inkomstfördelning i de här historiska omständigheterna. AAM använder olika antaganden om inkomsterna för den icke-skattebetalande befolkningen för att presentera en upper bound beräkning av ojämlikheten, och en lower bound dito. (s. 14-16) För de år där de inte har några fördelningsuppgifter alls för kommunalskattebetalare, utan bara för betalare av statlig skatt, får de använda ytterligare antaganden för att beräkna inkomstfördelningen. (s. 16-17)

För de låginkomsttagare som inte betalade skatt, har AAM en källa för inkomster: fattigdomsunderstöd. Från fattigvårdsstatistiken har de (a) antalet hushåll som fick fattigvård, och (b) de ungefärliga belopp som dessa hushåll fick i stöd. Utifrån det rimlig antagandet att det var de fattigaste av icke-skattebetalarna som fick stöd, drar de slutsatsen att de hushåll som inte betalade skatt, men inte heller fick fattigunderstöd (gruppen NA/NT) i figuren nedan, tjänade mer än hushållen på fattigunderstöd. Då blir Lorenz-kurvan så här:


De gör två alternativa beräkningar av Gini-koefficienten med olika antaganden om inkomsterna för gruppen NA/NT. Det ena antagandet, som ger en högre inkomstojämlikhet, är att NA/NT har samma inkomst som fattigvårdsmottagarna. Det andra antagandet, som ger lägre Gini, är att gruppen tjänar 1/3 av vad MUN-CG-gruppen gör. (s. 20) De tillåter i sina huvudsakliga beräkningar ingen inkomstspridning inom fattigvårdsgruppen eller NA/NT-gruppen, men visar att ett antagande om sådan variation inte skulle förändra Gini-beräkningarna mer än ytterst marginellt, eftersom grupperna ändå är ganska små, och inkomsterna också. (s. 20) MUN-CG-gruppen är större och har större inkomster, och därför är det viktigare att där imputera en variation inom gruppen. (s. 21)

Det är intressant hur deras metodologi på många sätt liknar social tables -- att uppskatta olika gruppers andel av befolkningen och deras genomsnittliga inkomster, och utifrån det beräkna en inkomstfördelning. Men de förhåller sig inte till social tables-diskussionen, och i samma valsituationer som st-forskare hamnar i, väljer de delvis andra val.

De resulterande skattade Gini-koefficienterna syns i diagrammet nedan. Min bedömning är att det ser ut som en slående stabilitet från 1890 till ca 1940! Förutom tillfälliga fluktuationer -- en märklig spik i slutet av 1890-talet, och en under första världskriget -- verkar ojämlikheten vara ganska stabil där. Det förvånar mig -- utifrån Sverige skulle jag snarare förvänta mig fallande ojämlikhet efter 1920. Den andra saken som jag studsar på i Figur 5 är den väldigt kraftiga ökningen av upper bound-Ginin 1875-1891, som inte alls matchas av vad som händer i lower bound-Ginin, och att lower bound istället ökar mycket kraftigt 1891-1900 medan upper bound i princip står stilla. Där ser det ut som att antaganden spelar väldigt stor roll och att beräkningarna är väldigt skakiga. Vi kanske egentligen inte kan säga särskilt mycket om inkomstojämlikheten i Norge 1875 och 1891 utifrån den här studien?


AAM går vidare med att göra en väldigt intressant jämförelse mellan Gini-koefficienten och det vanligare måttet för inkomstojämlikhet på lång sikt, toppercentilens andel av inkomsterna. Eller rättare sagt, det är inte en jämförelse utan en dekomposition av Gini-koefficienten, där de elegant visar hur Ginin drivs av (a) andelen av inkomsterna som går till toppercentilen, och (b) fördelningen (Ginin) inom de lägre 99 procenten. Detta visas i Figur 7 nedan.


Här ser vi att om man kollar på toppercentilens andel, så faller faktiskt ojämlikheten ganska rejält redan från ca 1905 till ca 1920 -- den utveckling som jag, kanske präglad av toppinkomstlitteraturen, hade förväntat mig. Men för den totala ojämlikheten så "nollställs" denna utveckling av att ojämlikheten bland de folkligaare 99 procenten ökar mycket kraftigt! Jag undrar verkligen vad det är som händer där.

Mellan 1939 och 1953, säger AAM, föll de båda måtten tillsammans, men på 1950- och 60-talen fortsatte toppinkomstandelen att minska, medan Gini-koefficienten stod still. Här kan det vara värt att relatera till Matthew Fisher-Posts nya studie av inkomstfördelningens utveckling i USA, som använder en liknande metodologi som AAM (fast Fisher-Post, som gjort sin studie i Paris, snarare relaterar till Piketty, Saez och Zucmans "distributional national accounts"). Fisher-Post menar att även om toppinkomstandelen föll i USA under New Deal på 1930-40-talen, så var det bara medelklassen som relativt tjänade mer då. För arbetarklassen dröjde det till efterkrigstiden och dess nya lönepolitiska förhållanden för att få en del av utjämningen. Där kanske Norge då ser det omvända: 50- och 60-talen såg en medelklassdriven utjämning i Norge men en arbetarklassdriven utjämning i USA.

Aaberge, Atkinson och Modalsliargyementerar fr att inkomstojämlikhetens utveckling i Norge bör förstås som en "series of episodes identified with sub-periods". 1875-92 ökade ojämlikheten, 1892-1914 minskade den, 1914 ökade, 1917-23 minskade, 1923-39 ökade, 1939-53 minskade, 1953-1980 en svag minskning, och 1980-2017 en ökning. Ökningen av ojämlikheten efter 1980, till exempel, är driven av toppinkomsterna. (s. 33) Minskningen av ojämlikheten från 1890-talets slut till 1900-talets början relaterar de till "Kristiania-kraschen" 1899. (s. 34) Spiken under WW1 relaterar de till krigsrelaterade profiter framför allt i rederi-branschen; man kan jämföra med Kim Abildgrens studie av den danska hamnstaden Esbjerg under dessa år, där han hittar enorma profiter bland större fiskare som kunde gå upp i den översta percentilen av inkomster. Utjämningen 1939-53 relaterar de till tre faktorer: kollektivavtalssystemets genomslag på arbetsmarknaden, överföring av arbetskraft från jordbruket till industrin, och krigsekonomins regleringar. (s. 36-37)

I slutsatserna börjar AAM med att fokusera på papprets metodologiska bidrag. (s. 39) Diskussionen om substantiella slutsatser börjar de så här, intressant:
"First, our findings suggest that at the end of the nineteenth century, the Gini coefficient for gross family income in Norway was 50-60 per cent. Such an apparently Latin American value casts some doubt on the claim made in the official publication for the Paris Exhibition of 1900 that “among civilised states, there is scarcely any that is so fortunate with regard to the equality of its social conditions as Norway. There is no nobility with political or economic privilege, no large estates, no capitalist class” (Norway, 1900, page 203). While Norway has exhibited low inequality since the 1940s, we find no indication that this represents a continuation of an earlier egalitarian society." (s. 39)
Detta passar förstås väl överens med mitt argument om att svensk 1900-talsjämlikhet inte är en fortsättning på en äldre, kontinuerlig jämlikhet. Också slutsats två tycker jag är väldigt intressant: "Second, the movement of income inequality over time appears to be driven by episodic changes rather than predictable, secular cycles." De stödjer Lindert och Williamsons (2016) slutsats att ojämlikheten drivs av komplexa faktorer, också politik, och inte rör sig i någon förutsägbar kurva eller cykel som Kuznets (1955) eller Milanovic (2016) har föreslagit. Slutsats tre är att efterkrigstidens utjämning av inkomsterna började under den tyska ockupationen 1940 med den dåvarande planekonomin. Denna planekonomi kan också ha gjort norrmännen mer mottagliga för ekonomisk planering under efterkrigstiden (Espeli 2013).


England: Scott och Walker 2020
Sedan tidigare finns det beräkningar av toppinkomstandelar för Storbritannien från Atkinsons kapitel (pdf) i Atkinson och Piketty-boken. Atkinston redovisade andelen inkomster för toppercentilen och -decilen tillbaka till 1918, och för mindre grupper (topp-tusendelen) tillbaka till 1908.

Peter Scott och James T. Walker från University of Reading ger i sin nya artikel i Journal of Economic History ny detaljrikedom genom att använda en skatteverket-survey (Inland Revenue) från 1911, och en annan källa för 1937. Källan för 1911 är unik genom att vara den enda före 1937 som tillåter att man separerar kapitalinkomster och arbetsinkomster.

Intressant nog så går Scott och Walker mot argumenten i Aaberge et al (2019) och Fisher-Post (2020) om att det nu är viktigt att inte bara studera toppinkomsttagarna. Scott och Walker -- av bekvämlighet eller av övertygelse -- menar med referens till Piketty och Saez (2006) att variationerna i toppinkomsttagarnas andelar av de totala inkomsterna styr den totala inkomstfördelningen. Med tanke på Aaberge et als demonstration för Norge -- och Piketty och Saez omsvängning till Distributional National Accounts -- framstår det som ett tveksamt argument. Scott och Walkers andra argument är starkare: med referens till Routh (1965), Lindert (2000), Gazeley et al (2017) med flera studier menar de att löneskillnaderna i Storbritannien i alla fall inte förändrades särskilt mycket under 1900-talets första halva.

För att vara ett rikt land med en avancerad ekonomi, har Storbritannien förvånansvärt svag inkomst-statistik från det tidiga 1900-talet. Under 1800-talets inkomstskatter publicerades ingen information alls om hur stora inkomster som man hade i olika delar av beflkningen. 1908 började man producera tabeller över hur stora de beskattade inkomsterna var, men detta möjliggör bara beräkningar om inkomster mellan £160 (gränsen för att börja betala inkomstskatt) och £700. Forskare som Lydall och Atkinson har också varit ganska kritiska till hur informativa sammanställningarna egentligen är.

Utredningen från skatteverket som Scott och Walker använder gjordes 1911 för att möjliggöra beräkningar hur stora inkomster olika skattereformer skulle innebära för staten (s. 41). Den gjordes i en politiskt mycket upphettad situation efter Lloyd Georges "People's Budget" 1909 och en diskussion om ojämlikheten i landet, och antagligen var det därför som utredningen hölls strikt konfidentiell. Utredningen omfattade de som tjänade över £160 i Storbritannien och Irland -- och Scott och Walker kan inte ta bort irländarna, eftersom utredningen inte tillåter geografisk uppdelning. Ett annat problem med utredningen är att beräkningarna för inkomster mellan £700 och £5000 var skakiga. (s. 41-42) Scott och Walker, som inte har haft någon litteraturöversikt, teori eller liknande, kastar sig in i en mycket teknisk materialdiskussion. (s. 42-45) Bland annat så gör de en annan bedömning än Atkinson (2007) av omfattningen av skattesmitning på löneinkomster 1911.

Efter utförlig materialdiskussion kommer de hux flux till en analytisk slutsats: "WWI significantly reduced income inequality, including both a redistribution from the upper- and middle-classes to the working-class and from skilled to less-skilled manual workers (Routh 1965, p. 104)" (s. 47) Från detta går de över till att redovisa topp 0.01, 0.05 och 0.1 procenten av totala inkomsterna från Atkinson (2007). Enligt dessa mått är ojämlikheten stabil ca 1908-16, minskar sedan under krigets sista år till 1920, står ganska stilla under 20-talet, och börjar minska något ca 1930-35. Sedan kommer en större minskning ca 1939-44. Scott och Walker går över till att presentera skattemyndigheternas tabuleringar över antalet skatteenheter i olika inkomstkategorier. För år 1937 gäller det t ex £ 0-200, 200-220, 220-250, osv. Därefter går de över till sina ojämlikhetsberäkningar för 1911, tillsammans med Atkinsons (2007) för 1918, 1919, 1937 och 1949.


Ojämlikheten år 1911 var mycket kraftig: den procenten av befolkningen (rättare sagt: skattebetalarna) med störst inkomster tjänade ca 30 procent av inkomsterna. Detta kan jämföras med något i stil med 20 procent i Norge enligt Aaberge et al -- se diagrammet 7 från deras paper ovan.

Scott och Walker menar att WW1 drabbade de super-rika, topp 0.001 procenten ganska lätt: deras inkomstandel föll med 29 procent 1911-18 medan toppercentilens andel föll med 36 procent och de högsta fem procentens föll med 33 procent. Under mellankrigstiden var det tvärtom: 1918-37 minskade andelarna för topptusendelen etc mer än vad de gjorde för topprocenten eller topp 5 procenten. (s. 55) Nu rör vi oss på en mycket detaljerad nivå -- topp 0.01 prcenten var år 1911 bara 228 skatte-enheter. (s. 53)

Scott och Walker går vidare med en diskussion av kapitalinkomsternas betydelse. År 1911 stod kapitalet för 78 procent av inkomsterna för topp 0.01 procenten; 1949 hade detta fallit till 55 procent. 1911 stod kapitalinkomsterna faktiskt för hela 74 procent av toppercentilens inkomster (och 63 procent av topp 5 procentens); 1949 hade detta minskat till 28 respektive 13 procent. (s. 57, tabell 10) Att kapitalinkomsterna ändå var en så stor del för topp 5 procenten tycker jag ändå tyder på en relativt kapital-intensiv elit i Storbritannien.

Scott och Walker menar att topp 1.1 procenten av skatte-enheterna 1911 var "rentiers" (med mer än 50 procent kapitalinkomst), men att bara topp 0.4 procenten var rentiers 1937, och bara topp 0.026 procenten år 1949. (s. 58) Detta visar att minskningen av kapitalinkomster spelade en mycket stor roll för utjämningen av inkomster i Storbritannien. En annan viktig faktor här var jordprisernas utveckling. I reala termer föll jordpriserna med ungefär 50 procent från 1911 till 1921, vilket drabbade aristokratin och the gentry. (s. 58-59) Mer direkt blev deras inkomster drabbade av fallande jordräntor/arrenden: dessa föll med 48 procent i reala termer från 1911 till 1921. Därefter återhämtade de sig något, men 1937 var de fortfarande bara på 54 procent av nivån från 1911. Och under inflationen under WW2 sänktes de än mer. Enligt Feinstein (1972) föll andelen rent i nationalinkomsten från 12 procent år 1911 till 4.5 procent 1949. Detta är ju super-fascinerande och jag gillar att de tar in jordbruket i beräkningarna, men jag fattar inte riktigt varför det var så omöjligt för jordägarna att höja sina nominella arrenden i takt med inflationen? Okej att man kan ha bundna arrenden på kort-medellång sikt, men efter ett tag borde man väl börja skriva kortare arrenden alt sådana med justeringar för prisökningar?

Också räntor och aktieutdelningar led på 1910-20-talen. Vad gäller utdelningar (dividends) så påverkades rika britter här bl.a. av att deras investeringar utomlands inte längre var lika lönsamma. (s. 60)

Kapitalinkomsterna sänktes inte bara av inflation och yttre omständigheter/geopolitik. 1915 infördes hyresreglering, vilket ledde till en stor avsäljning av kommersiellt ägda hyresfastigheter till de boende. (s. 61) 1930-talet såg både en rekordstor expansion av ägda bostäder, och en rekordlåg ratio av hyra till inkomst. (s. 62)

Slutsatserna i Scott och Walkers artikel börjar så här:
"Our rediscovered 1911 income distribution estimate confirms the findings of previous studies that Britain’s pre-1914 income inequality was high by international standards, primarily owing to extreme British inequality in unearned income, in turn reflecting its peculiarly unequal wealth distribution (Alvaredo, Atkinson, and Morelli 2018; Lindert 1991, pp. 220–224)." (s. 63)
Sänkningar av kapitalinkomsterna ledde till en rejäl utjämning decennierna efter 1911, men år 1949 hade Storbritannien fortfarande en mer ojämlik inkomstfördelning än vad USA eller Frankrike hade.

Scott och Walker menar i en tradition från Andrzejerski, Titmuss och Philip Abrams från 1950-talet att krig ledde till ekonomisk utjämning i de fall där de lägre klasserna var nödvändiga för krigsinsatsen. (s. 64) De menar också att avglobaliseringen från WW1 och framåt minskade rika individers möjlighter att smita undan skatter, vilket ökade möjligheterna att utjämna ekonomin med politiska medel. (s. 64-65)


Referenser
Aaberge, Rolf, Anthony B Atkinson, and Jørgen Modalsli. 2019. “Estimating long-run income inequality from mixed tabular data: Empirical evidence from Norway, 1875-2017”. Unpublished paper, Statistics Norway.
Bartels, Charlotte. 2019. “Top Incomes in Germany, 1871–2014”. Journal of Economic History 79 (3).
Scott, Peter and James T. Walker. 2020. “The Comfortable, the Rich, and the Super-Rich. What Really Happened to Top British Incomes during the First Half of the Twentieth Century?”. Journal of Economic History 80 (1): 38–68.

fredag 20 mars 2020

Välbärgade arbetare på 1600-1700-talen?

"Rovet av kyrkogodsen, det bedrägliga avyttrandet av statsegendomarna, 
stölden av allmänningarna, förvandlingen av feodalegendom och 
klanegendom till modern privategendom, hänsynslösa övergrepp 
och terror - allt detta utgör den ursprungliga ackumulationens idylliska 
metoder. Dessa metoder erövrade jorden åt det kapitalistiska jordbruket, 
införlivade jorden med kapitalet och skaffade städernas industri 
den nödvändiga tillgången på rättslösa proletärer."
Karl Marx, Kapitalet I, kap. 24.

Den konventionella bilden är att de arbetande klasserna i England utarmades materiellt under den tidigmoderna perioden. I Karl Marx klassiska analys av proletarisering i Kapitalet band ett, såväl som hos ekonomisk-historiker som Tawney (1912) och Snell (1985), möter vi denna bild, som också får stöd från den kvantitativa reallöneforskningen, med företrädare som Allen och van Zanden, enligt vilken en arbetare fick färre och sämre förnödenheter (bröd, öl, hyra, ved) år 1850 än han (sic) hade fått år 1550.

Cambridge-historikern Craig Muldrew har med boken Food, Energy and the Creation of Industriousness (2011) erbjudit en motbild. Hans bok skildrar, konstaterar Jane Whittle i en briljant recensionsessä i History Workshop Journal, en "moderately prosperous, hard-working population of wage earners, who made a decent living outside of the crisis periods of 1595–1630 and the late eighteenth century."

Muldrew börjar från en paradox: om nu arbetarna knappt hade råd med mat, hur kunde då den "flitens revolution" som Jan de Vries med flera talar om för perioden 1650-1850, ske? Alltså, hur kunde man arbeta så intensivt, om man inte fick bra och riklig mat i sig? Muldrews revisionistiska slutsats är, konstaterar Whittle, att:
"working people consumed many more calories per day and lived much more comfortably than historians have previously assumed. This was because their overall earnings (not just wages but all types of payments and access to resources) were much higher than calculations of real-wage rates suggest. And in turn, these well-rewarded workers were able to do the hard physical labour necessary to significantly raise productivity before industrialization. Farmers and other employers were well aware of the close link between diet, physical energy and productivity, and they made sure their workers were fed accordingly."
Jag tycker att Muldrews slutsats är intressant, men ännu mer tycker jag att hans metodologiska angreppssätt är otroligt inspirerande: att inte arbeta med så brutala förenklingar och antaganden som man gör när man antar att historisk levnadsstandard bara handlar om en pengalön deflaterad med pris på bröd etc., utan att istället beakta att familjer arbetade på många olika sätt (för lön, för sig själva, för byte), hade resurser som var viktiga för överlevnaden (allmänningar, egen trädgård eller mark, etc.), och att dessa saker kan variera över tid i otakt med timlönen som kvantitativa historiker tenderat att döma levnadsstandarden utifrån.

Inte för att Muldrew inte är kvantitativ. Whittle: "Muldrew’s book contains many heroic statistical estimates, for example about the calories obtained from national crop production and the number of animals slaughtered for meat in different periods, or about the numbers of workers employed in various sectors of the economy." (s. 313)

Greg Clarks studie av reallöner från 1200-talet till idag bygger på löner för tröskning, ett lågavlönat vinterarbete vars löner inte gick i takt med det mer högbetalda sommararbetet vid skörden. De löner som Clark m fl använder tenderar också att inte inkludera löneförmåner som var mycket vanliga. T ex så var det "almost ubiquitous" att lantarbetare fick öl som en löneförmån, långt in på 1700-talet. Reallönestudier tar inte heller hänsyn till att arbetare hade djur och odlade grödor, och tenderar att bygga på mäns löner (jfr diskussionen i Hatcher och Stephenson 2018), vilket missar betydelsen av kvinnor och barns bidrag till hushållsekonomin. Whittle:
"The most valuable data in the book are his reconstructed budgets for labouring households at various dates from 1568–1760, which factor in women’s earnings from spinning and agricultural work, children’s earnings, and the benefits of keeping livestock, gleaning and collecting fuel (p. 217 and p. 257). These are Muldrew’s alternative to a real-wage series and, while also based on assumptions and estimates, appear a great deal closer to the lived experience of rural labourers in early modern England than any ‘real wage’ calculation currently in existence." (s. 314)
Med Muldrews angreppssätt kan vi begripa levnadsstandardens utveckling också i relation till tidigare utpekade problem i historien, som John Hatchers argument att 1400-talets arbetare, efter digerdöden, inte alls upplevde någon "guldålder", som daglönestudierna hävdar, eller att 1600-talet enligt bouppteckningsstudier såg en positiv utveckling av vanligt folks konsumtion, samtidigt som daglönerna sjönk eller stagnerade.

Arbetarnas (proletärernas?) andel av befolkningen ökade över tid: en studie av mäns yrkestitlar visar att ration av bonde till arbetare (labourer) i Norfolk ca 1550 var 1:1, men år 1700 1 till 2,5, och år 1851 1 till 7. Hur kan vi förstå deras levnadsstandard? Muldrews angrepssätt är ovanligt: han studerar arbetares bouppteckningar. Typiskt så brukar man säga att bouppteckningar, en lista över ägodelar som gjordes när någon dött, för att fördela arvet, betala tillbaka skatter och eventuellt betala någon skatt, bara brukade göras för de mer välbärgade. Men Muldrew visar att även om andelen av arbetarna som boupptecknades var låg, så är ändå antalet boupptecknade arbetare hög, och han studerar 972 bouppteckningar från sex counties från 1550 till 1800. Här når han väldigt fascinerande resultat:
"[bouppteckningarna] reveal both patterns of production (access to land and ownership of livestock) and levels of wealth. He finds that 30% of labourers’ inventories from 1550–1699 made in March to July mention crops growing in the field, and 20% in 1700–50 (p. 247). Furthermore, 52–62% of labourers’ inventories from 1550–1699 record ownership of cattle, and 46% in 1700– 50 (p. 250). So many labourers, as well as working for wages, still had access to land, and this proportion seems to have declined only very gradually between 1550 and 1750. In contrast, the median value of labourers’ inventories adjusted for inflation rose from £11.75 in 1550–99, to £15.00 in 1600–49, and £21.60 in 1650–99, before falling slightly to £19.33 in 1700–99 (p. 183). This is not a picture of impoverishment. The increase was entirely the result of owning more and/or higher valued household goods, rather than crops or livestock which declined slightly in value over time. It seems that labourers, like those of middling wealth, participated in the increased acquisition of new durable consumer goods for the home." (s. 316)
Alltså, 46 procent av de boupptecknade arbetarna 1700-1750 ägde boskap!* Det är otroligt intressant. Jag tror inte att någon som kollat på betydelsen av mjölkprodukter, kött m m historiskt skulle förneka att innehav av boskap var en viktig del av levnadsstandarden i agrara samhällen; Jane Humphries har visat att innehav av en enda ko, betandes på allmänningen, på 1700-talet motsvarade hälften av en manlig arbetares lön på ett år. Diskussionen skulle snarare vara att de som ser sjunkande levnadsstandard, skulle  peka på en ökad proletarisering genom att allmänningar privatiserades och att det blev allt svårare för de arbetande klasserna att upprätthålla en egen matproduktion. Men här ser det ju ut som att i alla fall till 1750 sker inte någon dramatisk nedgång i tillgången till boskap.

Whittle redovisar i avrundningen av recensionen med sedvanlig elegans och träffsäkerhet vilka Muldrew debatterar med, och vilka han kunde ha debatterat med:
"Muldrew engages in debate with the current big guns of economic history (Fogel, Clark and Allen) and their statistical projections about early modern life and the development of England’s economy, but he might have set his heights higher still and considered the works of Karl Marx and Adam Smith. Marx left us the idea of proletarianization as a key process in England’s development of capitalism, an idea that was later reinforced by R.H. Tawney’s Agrarian Problem in Sixteenth Century. The working people were torn from their possession of land and flung into a life of poverty and uncertainty, dependent on wages to survive. Muldrew suggests a more clement picture: yes, the number of wage earners and their dependency on wages increased over time, but even in the mid eighteenth century many labourers had access to land, many wage workers were life-cycle servants, and even wage-earning rural labourers could make a decent living. Changes in the late eighteenth and early nineteenth century transformed this situation. Adam Smith’s stress on the commercialized society that dominated in eighteenth-century England is unsurprisingly borne out, but the idea of an increased division of labour as a result of commercialization needs reconsidering. Muldrew shows that labouring families had multiple sources of income, as Overton and his co-authors have stressed for those of middling wealth. England’s peasantry may have disappeared, but prosperity still rested on the security of having diverse streams of income, as in a peasant household. This diversity softened the uncertainties of the commercializing economy right up until the Industrial Revolution." (s. 317)
Hon uppmanar till mer forskning om tidigmoderna arbetares levnadsvillkor och levda liv, och uppmaningen passar lika bra för Sverige, vill jag mena, som för England. Här har vi haft en del reallöne-studier (allt sedan Gösta Bagge m fl:s omfattande projekt på 1930-talet), en del studier av särskilda industrigrupper (Gustafsson och Cornell om sågverksarbetare, Norlander om arbetarna vid Liljeholmens fabrik, osv.), och några fina studier om olika grupper av lantarbetare. Och intensivstudierna av sågverksarbetare i Sundsvall och statarna i Skåne uppnår förvisso i hög grad det som Muldrew gör för England. Men jag skulle ändå vilja se -- och göra -- mer forskning av den typen, om fler sorters arbetare vad gäller bransch och geografi.


Referens
Jane Whittle, "Prosperous Labourers?", History Workshop Journal, 2013, s. 311-318.

* Att resultatet ska vara intressant, konstaterar Whittle, beror på om de boupptecknade arbetarna verkligen är representativa för arbetare i allmänhet. Muldrew jämför sitt bouppteckningssample med hearth tax-listor 1664-78 och finner att fattiga arbetare (som inte behövde betala skatt) var lika vanliga bland de boupptecknade som de icke boupptecknade, vilket betyder att samplet är representativt.

tisdag 3 mars 2020

Folkrörelser i USA?



De så kallade folkrörelserna -- nykterhetsrörelsen, frikyrkorna och arbetarrörelsen -- har en särskild roll i den svenska historiska självbilden. Historikern Samuel Edquist konstaterar att: "det talas inte sällan om att Sverige har de stora folkrörelsena -- frikyrkorna, nykterhetsrörelsen och arbetarrörelsen -- att tacka för sitt demokratiska samhällsskick. Man har gärna betraktat dessa rörelser som förlösare av det moderna Sverige, och betonat att folkrörelserna skapat en särskild vana att lösa problem kollektivt och parlamentariskt." 

Hur är det då med andra länder, hur tänker man på de nationella traditionerna av organisering? Sociologerna Theda Skocpol, Marshall Ganz och Ziad Munson ger ett intressant perspektiv på diskussionen i USA i sin artikel från 2000, "A Nation of Organizers". Det framgår fort att diskussionen delvis är liknande, men också olik, där. Likheten består i att US-amerikanerna liksom svenskarna är stolta över en tradition av organisering -- i deras fall så går narrativet tillbaka till Tocquevilles resor på 1830-talet, och hans hyllningar till det demokratiska samhällsklimatet bland de organiserade amerikanerna. Men olikheten framgår också snabbt: i USA verkar narrativet om den goda organiseringen och demokratiska traditionen snarast fokusera på små, lokala organisationer, ungefär på nivån grannskap. Diskussionen i USA verkar så sett mycket mera färgad av ett kommunitärt tänkande om små, lokala gemenskaper som, i politiska tolkningar från högern, ställs mot uppifrånstyrd, statlig organisering av samhället. En slags empirisk applikation av denna anda är när statsvetarna Gamm och Putnam (1993) använde "city directories" från 1840 till 1940 för att räkna grupper som de antar var "obscure, scattered, and often small" (s. 528)

Ett annat perspektiv på organisationerna representeras till exempel av historikern Arthur Schlesinger som 1944 skrev en klassisk artikel, "Biography of a Nation of Joiners", där han talade om en "vast  and intricate mosaic" av organisationer "reaching out with interlocking memberships to all parts of the ocuntry". Schlesingers andra representeras också av Levi (1996), Tarrow (1996) som också gillar stora organisationer och som kritiserar socialt kapital-forskare som Putnam för att underskatta statens betydelse för civilsamhället.

Skocpol och medförfattare använder olika källor för att göra en lista över alla organisationer som någon gång mellan 1840 och 1940 organiserade minst 1 procent av USA:s befolkning (eller männen, eller kvinnorna, i de fall som organisationen bara riktade sig till det ena könet). Resultatet är tabellen som reproducerats ovan, och detta talar, säger de, mot idén att stora "voluntary associations" fattades i USA före industrialismen. Men: "Major junctures of U.S. state formation clearly punctuated the development of translocal civil associations. No national groups emerged in colonial times." (529) Mellan 1820- och 1840-talen, när den manliga rösträtten utvidgades kraftigt och konkurrerande politiska partier formades, så bildades desto större organisationer, t ex The American Temperance Society, the American Anti-Slavery Society och the General Union for Promoting the Observance of the Christian Sabbath, som arbetade för att postkontor skulle vara stängda på söndagar. Också Odd Fellow-organisationen blev stor under denna period, och satte ett mönster av "brödraorganisationer" (fraternal), som influerade också Ancient Order of Hibernians, startad 1836, och organisationer med mer syften, som nykteristiska Independent Or der of Good Templars, som bildades 1851 efter att mer lokaldemokratiska nykterhetsrörelser misslyckats med att bibehålla sin organisation. (s. 531-2)

Efter inbördeskriget blev organisationerna än mer benägna att ta ett nationellt perspektiv. Skocpol, Ganz och Munson menar att två teorier hjälper oss att förstå varför organisationerna successivt blev så storskaliga. Den ena teorin handlar om "political opportunity structure" och den andra om organisationers imitation av varandra. Det första begreppet kommer från Sidney Tarrow och handlar om hur sociala rörelser organiserar sig för att kunna använda "leverage offered by governmental institutions". Så var till exempel IOGT tvungna att organisera sig på delstatlig och federal nivå för att kunna utgöra en motkraft mot alkoholens inflytande på politikerna på dessa nivåer. (s. 533) Men denna politiska mekanism räcker inte för att förklara det nationella perspektivet, för också opolitiska organisationer, som Odd Fellows och den katolska brödraorganisationen Knights of Columbus valde denna väg.
"According to institutional theorists of organizational development (Powell and DiMaggio 1991), organiza- tion-builders who face complex challenges in condi- tions of uncertainty are inclined to copy well-under- stood, already legitimate models in their environment. Dynamic variants of sociological institutionalism (e.g., Clemens 1997) suggest that innovative adaptations of this sort are likely when ambitious but somewhat marginalized organizers (such as immigrants to America) confront unprecedented challenges or opportuni- ties and are able to draw on a new "repertoire" of collective action." (533)
De pekar mycket på inbördeskriget som en vändpunkt här: medborgare i de segrande delstaterna ur Unionen kände en ökad samhörighet och blev mer benägna att organisera sig tillsammans, och rent praktiskt så hade de också träffats i högre grad nu och var därför mer benägna att skapa organisationer som överskred delstatsgränserna. (534)

För att studera lokala grupper i större detalj, och möta Gamm och Putnam (1993) på deras egna hemmaplan, går Skocpol m fl vidare med att studera lokala grupperingar i 26 städer år 1910, baserat på city directories, motsvarande ungefär telefonkataloger. De flesta organisationerna i städerna var lokala grenar av nationella organisationer: från 63 procent i Boston till 95 procent i staden Rome, Georgia. I en slags polemik med Putnams "small-is-beautiful"-perspektiv (eller ska man säga ideologi? så säger Skocpol, Ganz och Munson:
"Choral groups, mutual aid societies, church sodalities, orchestras and bands, and sports and recreational clubs-the sorts of purely local, popular groups Put- nam (1993, 91-2) considers typical of civic America- accounted for only a tiny fraction of groups in these cities. In classic U.S. associational life, most popularly rooted groups were parts of translocal federations." (s. 536)
De lokala organisationerna var också, tvärtemot socialt  kapital-teorin, mindre beständiga och mera fluktuerande än de lokala avdelningarna av nationella organisationer.

Folk flyttade runt, bytte sociala nätverk, mötte nytt folk, och då var det desto mer lockande att vara med i organisationer som hade en avdelning också på den nya platsen som man flyttade till (s. 539-540).

Slutsatserna är framför allt en kritik mot small is beautiful-idén, socialt kapital-teori i allmänhet, och Gamm och Putnams (1999) artikel i synnerhet. De menar att vi behöver en "institutional and translocal conception of american coluntarism", och att forskning om civilsamhället måste integrera staten och politik (s. 541).
"The American state was not the sort of bulky, authoritarian bureaucracy whose deleterious effects on civil society Alexis de Tocqueville feared. From the start, U.S. constitutional government was nevertheless pervasive and effective in many ways. The Bill of Rights broke the unity of state and church authority, which allowed citizen-run associations to compete freely with one another and with a plurality of evangelizing churches (Brown 1974; Mathews 1969). The U.S. Congress developed the world's most efficient postal ser- vice and a system of postal and transportation subsidies that allowed places far from the Eastern seaboard to become full participants in national life (John 1995). The U.S. state thus furthered both coordination and competition, even as it afforded opportunities for political leverage at the local, state, and national level. What is more, popular struggles to create and preserve the U.S. state taught Americans to use constitutions and representative-federal organizations in many kinds of associational endeavors. Modeling their efforts on those used in political and military mobilizations, civic organizers in the developing American republic assem- bled voluntary membership federations that tied leader-organizers to one another and linked local groups to larger undertakings.
Emergent U.S. national institutions afforded unique opportunities for citizen-run voluntary federations-in the space between competing, nonofficial churches, on the one hand, and representative government, on the other. Significantly, both translocal voluntary federa- tions and mass political parties took shape in the United States well before national corporations emerged to dominate the market economy. /.../" (541)
I slutklämmen kritiserar de romantiskt-nostalgiska bilder av ett oskuldsfullt civilsamhälle förr, och menar att insikten att staten i själva verket främjade civilsamhället, innebär att de som idag är oroade över att det är för svagt, också måste oroa sig för den representativa demokratins urholkning. Genom att stärka den demokratiska politiken kan man också i förlängningen stärka civilsamhället, blir implikationen av Skocpol, Ganz och Munsons historiska undersökning.


Referenser 
Samuel Edquist, Nyktra svenskar: Godtemplarrörelsen och den nationella identiteten 1879-1918 (Studie Historica Upsaliensia, 2001)
Theda Skocpol, Marshall Ganz and Ziad Munson, "A Nation of Organizers: The Institutional Origins of Civic Voluntarism in the United States", The American Political Science Review, Vol. 94, No. 3 (Sep., 2000), pp. 527-546.

torsdag 27 februari 2020

Lever vi i en ny "Gilded Age"?



I en tid av stigande ekonomisk ojämlikhet, är det lockande att dra paralleller till tidigare perioder av stor ojämlikhet. En vanlig jämförelse i den anglosaxiska världen, och framför allt i USA, är den i amerikansk historia så kallade "Gilded Age", perioden ca. 1880-1914 med den storskaliga kapitalismens framväxt, storbolagen, trusterna, de heroiska förmögenheterna ansamlade i kända familjer som Carnegies och Rockenfellers. När Paul Krugman recenserade Pikettys Capital in the Twenty-first Century i New York Review of Books blev rubriken följdaktligen: "Why We're in a New Gilded Age". Ibland så kan man dra de än längre linjerna. Sociologen Göran Therborn menade vid lanseringen av sin bok Kapitalet, överheten och alla vi andra i en sändning av radios Studio ett (augusti 2018) att "Sverige har klassklyftor som England på 1680-talet".

Jag studsade då, och tycker fortfarande att det är en olycklig beskrivning. Vad Therborn refererar till är fördelning av ägande och inkomster och elitens (t ex: de tio procent som tjänar mest) andel av de totala inkomsterna. Med ett sådant mått, så ser Sverige idag ganska likt ut England 1689, när Geoffrey King gjorde sin klassiska "social table", en slags ekonomisk folkräkning. Men att fokusera på ett sådant mått, isolerat, tycker jag blir vilseledande, eftersom man då bortser från det samhälleliga sammanhanget: hur lätt var det att röra sig mellan låga och höga inkomster, vilka regleringar fanns det, vilken frihet fanns det att organisera sig och agera för de med låga inkomster, osv. Om man ser till de sakerna, så blir likheterna mellan Sverige idag och England 1689 betydligt mindre slående. Och jag tror att det är så vi ska se på den kvantitativa ojämlikhetsforskningen: det är viktigt, t o m nödvändigt, att mäta fördelningen av inkomster och förmögenheter, men man kan aldrig förstå ett samhälle genom att studera sådana siffror isolerat, utan det blir riktigt informativt först när man undersöker vilka drivkrafterna bakom ojämlikheten är, hur de sociala omständigheterna är, hur den politiska och sociala maktfördelningen är, osv.

Nu har den nya akademiska tidskriften Journal of the Gilded Age and Progressive Era, som riktar in sig på forskning om perioden 1865 till 1920, kommit med ett helt temanummer på temat ifall vi idag lever i en ny "gilded age", och paralellerna mellan då och nu. Historikern Gabriel Winant från University of Chicago går till attack mot idén. Så här skriver han:
"Two periods may share similar features generated by different causes. The first Gilded Age was unequal because it saw the destruction of pre-industrial modes of life and the engrossing of land and labor into the capitalist economy in a massive spasm of accumulation. The period beginning around 1980, on the other hand, is unequal because it has seen disinvestment and the expulsion of labor from production —indeed, the decoupling of productivity and employment. Seen in this light, a single arc encompasses both periods, as well as the supposedly anomalous moment in between: the historical time of capitalism, from primitive accumulation to industrial maturity to overcapacity.

The analogy between the inequality of our own time and the classical “Gilded Age” thus rests on ahistorical assumptions about what is normal and what is exceptional in the history of capitalism. It only makes sense to see the two periods as similar if we believe, following quantitative social scientists, that the inequality of the two periods similarly expresses a transhistorical dynamic within capitalism, which requires the mediation of no particular institutions or context to occur. Egalitarian tendencies thus appear to depend on the presence of exceptional, historically specific institutions, while unequal ones can be explained satisfactorily by a generic absence. This analysis—which treats the political transition from liberal to conservative rule as synonymous with the socioeconomic transition from equality to inequality—runs contrary to much new work in historical scholarship, which locates the roots of neoliberal inequality in the heart of midcentury liberal governance, not just in conservative political triumph." (s. 1-2)
Narrativet om en ny gilded age bygger i hög grad, menar Winant, på statistik om inkomst- och förmögenhetsfördelning från Thomas Piketty och Emmanuel Saez. Krugman byggde sina analyser från 2002 och framåt, där han talade om efterkrigstiden som en "interregnum between Gilded Ages", på deras data, och dessa data kommer också på första sidan i Larry Bartels Unequal Democracy (2010) såväl som nationalekonomerna Claudia Goldin och Lawrence Katz inflytelserika artikel om löner och ojämlikhet från 2007. Till slut har till och med historikerna börjat använda denna periodisering, säger Winant:
"This periodization has thus migrated from economics to history, with waystations in political science and sociology. It carries within it a set of tacit assumptions that have not received the interrogation they deserve." (s. 3-4)
Han menar att den här periodiseriande typologin bygger på att antagande om att staten är autonom från samhället och att staten pendlar mellan "interventionism" och "laissez-faire". Ekonomin genererar "naturligt" ojämlikhet och detta kan hindras av staten beroende på statens vägval, men de olika sfärerna -- ekonomi, politik, samhälle, kultur -- hänger inte ihop på något djupare sätt utan påverkar varandra som biljardbollar som slår i varandra.* (s. 4)

En typisk graf från Piketty med medförfattare, denna från 
Gabriel Zucman och Emmanuel Saez (2014).

Piketty, säger Winant, presenterar på flera ställen i sin bok från 2014 utjämningen efter 1914 som "accidental", utlöst av WW1 och Depressionen, och verkande i motsatt riktning mot kapitalismens inneboende mekanismer, sammanfattat enklast som r>g. Denna mekanism är central i idén om två gilded ages, menar Winant, och bygger på en positivistisk uppfattning av klass som en fråga om kvantitativ fördelning av inkomster och förmögenheter och dess korrelat såsom facklig anslutningsgrad. Så här sammanfattar han sin kritik mot det positivistiska angreppssättet:
"Put most simply, positivist social science requires the isolation of social phenomena, reducing them down to variables amenable to measurement and statistical comparison regardless of their qualitative features or location in time and space (thus encouraging ahistorical counterfactuals). In this way it risks flattening and homogenizing meaningful spatial and temporal differences—operating ahistorically in the strictest sense. Once flattened into data, two historical moments qualitatively quite different from each other might appear as data points at similar positions on the curve, thus appearing to be akin." (s. 5)

I anslutning till detta anknyter han också till William Sewells argument om tid, kronologi och jämförelser som är så slående att jag citerar hela citatet:
"If it is true that events transform or reconfigure social relations, then this implies that time is heterogeneous, that different historical eras have different forms of life and different social dynamics. Temporal heterogeneity implies causal heterogeneity. It implies that the consequences of a given act are not intrinsic in the act, but rather will depend on the nature of the social world within which it takes place. This assumption is quite contrary to the practices of mainstream social scientists, whose entire mode of operation is to discover and apply general causal laws, laws implicitly or explicitly assumed to be independent of time and place."
Risken, menar Winant, är att en effekt som observeras flera gånger -- som stigande ojämlikhet -- antas ha samma orsak i varje fall. Han referarar analyser av dagens USA som pekar på "nineteenth-century plutocracy", och diskuterar frågan om vilken period som ska ses som "normal" och vilken som ska ses som "exceptionell" -- med referens till Althusser pekar han på att varje period är exceptionell.

Vi ska inte skriva empiristisk historia helt utan abstraktion eller teoretiska begrepp, men måste ge rikare skildringar av multipla temporaliteter i kapitalistiska samhällen, menar Winant. I dagens USA drivs ojämlikheten, menar han, av finansialisering av ekonomin och utslagning av arbetare -- i stark kontrast till det sena 1800-talet då efterfrågan på arbete var skyhögt.

Dagens ojämlika period bör därför förstås inte som en återkomst av the gilded age, utan klassiskt historiskt, som en följd av den kronologiskt föregående perioden. En rad studier har gjort just detta: visat ursprunget för mass incarceration i efterkrigstidens liberala regim, härlett austerity i välfärdspolitiken till den manliga försörjarnormen från efterkrigstiden, spårat dagens segregerade bostadsmarknad i bostadspolitiken i New Deal, osv. "When we seek to explain the rise of inequality by reference to absences (manufacturing, labor unions, the welfare state), we find ourselves gesturing toward abstract, general, and naturalized processes and reducing egalitarian forces to anomalies." (s. 8) Istället, menar Winant, är det historikerns uppgift att spåra och kartlägga hur ojämlikhet skapas, som en social aktivitet (mina ord, inte hans). Winant betonar att historikern måste arbeta med multiple temporalities och multiple scales.

Den begreppsapparaten vet jag inte om jag förstår mig på riktigt. Men essensen i Winants argument håller jag väldigt mycket med om. Kommandes från det andra hållet, som kvantitativ ojämlikhetsforskare med intresse för historia snarare än historiker intresserad av ojämlikhetsforskning som Winant, så blir min slutsats att ojämlikhetsforskningen måste bli genuint historisk. Om vi ska kunna begripa den ekonomiska ojämlikhetens innebörd och utveckling så behövs ett historiskt angreppsätt: vi kan inte stanna vid siffrorna och säga att en toppdecil-andel om 67 procent av förmögenheterna alltid är samma sak, eller att en Gini-koefficient för inkomster om 0.36 alltid är samma sak.

Men jag går inte åt samma håll som Winant från denna slutsats. Min nyfikenhet leder istället vidare till frågan: vilka är ojämlikhetens drivkrafter? Kanske är min invändning mot en rent kvantitativ/positivistisk först och främst den att en uppmätt ojämlikhet, säg en Gini om 0.36, bara är en snapshot, ett litet, selektivt utsnitt ur ett samhälle. Men samhället är inte statiskt och upplevs inte statiskt, och en isolerad Gini-koefficient är inte särskilt intressant: det intressanta är det samhälleliga skeendet, på vilket Ginin är en indikator. Med det perspektivet blir det nödvändigt att förstå den ökande ojämlikheten som en utveckling ur efterkrigstidens samhällsordning ("förändringarna framkallas av ständiga inre motsägelser" -- Herakleitos via Bucharin). Substantiellt tror jag att denna position är väldigt lik Winants, om än klädd i ett annat språk. Och Winants essä är ett väldigt intressant bidrag till vår förståelse av ojämlikhetens utveckling.


Referens
Gabriel Winant, "Anomalies and Continuities: Positivism and Historicism on Inequality", Journal of the Gilded Age and Progressive Era, 2020.

Fotnot
*I en fotnot refererar Winant till Nancy Frasers artikel "Behind Marx's Hidden Abode: For an Expanded Comception of Capitalism" i New Left Review, 2014, som ett alternativt/motsatt synsätt.

torsdag 13 februari 2020

Tony Judts uppgörelse med socialhistoria 1979

Man brukar säga att 1970- och 80-talen var socialhistoriska forskningens höjdpunkt: socialhistoria stod i centrum av disciplinen historia, och forskning om historisk demografi, historiska arbetsförhållanden, social rörlighet etc. var standardval för doktorander som skulle välja forskningsämnen. Desto mera förvånande då att Tony Judt, anglo-amerikansk historiker med Frankrike som specialitet, 1979 inledde en artikel i History Workshop Journal så här: "This is a bad time to be a social historian".

Judt medger själv att påståendet kan vara förvånande. Men förklarar: jag menar inte att det finns för lite socialhistorisk forskning, utan tvärtom: det finns för mycket, och det mesta är skräp! Jag överdriver bara lite i min parafrasering av Judts argument. Han är arg och ytterst polemisk; menar att socialhistoria "has become a gathering place for the unscholarly, for historians bereft of ideas and subtlety". Notera personangreppen som är inbakade här -- det är inte bara att folk gör dålig forskning, utan de som personer har dåliga kvaliteter, de är idéfattiga och brister i subtilitet. Judt är inte långt ifrån att säga att socialhistoriker helt enkelt är dumma i huvudet. Han går vidare med att förklara på ett mer disciplin-historiskt plan vad felet är:
"They represent collectively a loss of faith in history. In their reaction gainst the chronological imperatives of political or economic history, social historians have all but lost touch with the historical events altogether. There is a constant striving for 'scientific' status, a requirement commonly met by the undignified and indiscriminate borrowing of terms and tools from other disciplines." 
Här blir det kanske lite klarare vad han klagar på: samhällsvetenskaplig historia, historiker som tar influenser från samhällsvetenskaplig teori och metod; Judt menar att historia är tillräckligt och sågar t.o.m. titeln på tidskriften Journal of Interdisciplinary History som jagsvag och klen. "A whole discipline is being degraded and used", säger J, och om tidskrifter som Annales, CSSH, JIH, JSH och Past and Present får fortsätta som de håller på, så kommer historieskrivningen helt tappa kontakten med vad som hänt förr. Forskningen som t.ex. använder moderniseringsteori är steril och tom, och riskerar att leda till en stark motreaktion där historikerna avfärdar socialhistoria och går "tillbaka" till gammeldagshistoria (s. 68). Socialhistorikerna missar också politikens vikt, i bred bemärkelse, folks tänkande och identiteter. Socialhistorikerna är också "philistine och conservative" i sin tendens när de letar efter delade värderingar i de studerade samhällena, värderingar som ska reflektera socialstrukturen -- resonemanget framstår för mig som obegripligt, men Judt citerar Peter Sterns, redaktör för Journal of Social History.

Det mest slående med många socialhistoriker, förutom deras oförmåga att skriva på det engelska språket, är deras entusiasm för "moderniseringsteori". Enligt Judt, som ser m. somen blandning av neodarwinism och funktionalistisk sociologi, som "strings the past out along a linear continuum. Thus any given event, or attitude, can be labelled 'pre-modern' or 'backward-looking'..." (s. 68) Och här känner jag för första gången i artikeln sympati med Judts ärende! Den här teleologiska whig history-grejen är verkligen fruktansvärd. Men jag undrar hur många som verkligen trodde på det 1979?

En variant av moderniseringsteorin, säger Judt, är Charles Tillys användning av "urbanisering" som definition av m. Enligt Tilly föder urbanisering/modernisering social revolt. Här sågar Judt också en rad historiker som resonerar om "backward-looking" kontra "moderna" värderingar: Karen Offen om franska 1800-talshantverkares "middle-class views" på kvinnors rättigheter; Peter Sterns om europeiska arbetares "adaptability" till modern industri; William Sewell om den sociala rörligheten för bönder som flyttade in till stan som indikator på deras mottaglighet för "modern ideas". Judt sågar våldsamt Edward Shorters bruk av andel födslar utanför äktenskapet som indikator på "modernitet", liksom Apters tautologiska blandning av "modernitet" och "embourgeoisment" i Europas 1800-tal. Han sågar också Sewell m fl:s dualistiska användning av "förmodernt" och "modernt". Det sympatiserar jag med. Och än mer gillar jag Judts explicita sågning av de teleologiska och teoretiskt ohållbara resonemang som de här implicit moderniseringsteoretiska historikerna hamnar i, och som svenska historiker -- vare sig de sysslar med tvåkammarriksdagens införande 1866, eller industrialismens utveckling, eller något annat makrofenomen -- väldigt ofta hamnar i.
"One device for avoiding these problems has been the enthusiastic use of abstract nouns and the passive voice. It has been well said that the popularity of 'modernisation' comes from its 'ability to evoke vague and generalised images'. When more precision is required we hear much about the active intervention of 'forces' and 'pressures'. As a result of these agencies, society 'becomes' modern, people are 'influenced' and 'undergo' changes. We are back here with what I referred to as the neo-hegelian character of this sort of writing. Shorter sees the 'reintegration of the lower classes into the structure of civil society' from 'about 1875'; here there is a nice mixture of the cavalier attitude to chronology, the hegelian conception of 'resolution', and anachronistic satisfaction at the ending of the nasty conflicts which characterised the earlier, 'transitional' period." (70)
Den här outtalade hegelianismen, när man inte kan förklara varför förändring sker utan att säga ungefär att "den nya tiden krävde nya institutioner" (se i det svenska fallet användningen av Rolf Torstendahls fyrfasmodell i en uppsjö av studier från 1980-90-talen), är verkligen  provocerande i sin analytiska tomhet. Man hänfaller till en "naiv determinism", säger Judt, där "samhället" moderniseras, utan att någon påverkar utvecklingen; till individer och grupper återstår att anpassa sig eller att "atavistiskt" protestera.

Efter dessa blygsamma uppgörelser övergår Judti  nästa sektion till nästa sågning, denna gång av socialhistorikers nedbetoning av politikens betydelse. Politik påverkade 1600-talets bonde lika mycket som 1800-talets borgare och måste studeras med ett historiskt medvetande, i stället för ett ensidigt fokus på strukturer, demografi och "how many chairs people owned", ärvt från Bloch och Febvre och Annales höjdpunkt. Dessa dammiga beskrivningar, menar Judt, är inte skadliga i sig, men blir det när de används för att förneka politikens betydelse i historien, och att, som J menar, "Power, after all, is the key concept in the study of society." (s. 72) Fascinerande nog så åberopar Judt, som på 1980-talet blev en förespråkare för poststrukturalistiska approacher där klass dömdes ut som förklaringsfaktor, här "class-based relations of power" som centrala för föreståelsen av historiska samhällen (72). (Här refereras också E.F. och E.D. Genovese och G.S. Jones i British Journal of Sociology 1976 som föregångare i kritiken.) Judt dömer också ut Foucaults inflytande på ett sätt som jag inte tror att han hade gjort fyra-fem år senare.

Del III fortsätter med att såga användningen av statistiska modeller och kvantitative metoder. "It would be too easy to dismiss all this as the last resort of people whose only intellectual skill is the ability to manipulate a pocket calculator..." (s. 74) Men ändå! Judt menar att forskning som Theresa McBrides om tjänare i 1800-talets Frankrike och en annan studie om en omvandling av en by i Istrien, inte säger någonting, utan räknar för räknandets skull. Charles Tillys problem att med kvantitativa metoder förstå 1871 i Frankrike, dömer J också ut. Andra som får en släng av sleven här är bland annat Harvey Smith om protester i Languedoc i JIH 1975 och PP 1978; Joan Scott och Louise Tilly om kvinnors arbete på 1800-talet; och vid det här laget bekanta slagpåsar som David Apter och Edward Shorter.

Del IV av jeremidiaden börjar med argumentet att roten till det onda i socialhistoria -- det som just beskrivits -- ofta är avsaknaden av "any genuine problematic or question" (s. 79). I Frankrike får doktoranden alltför ofta sitt ämne av sin handledare med en befallning, säger Judt, och annanstans en källa, kanske t om en tidsserie. Tänkandet här präglas av scientism (s. 80-81) och en brist på genomtänkt teori: istället, menar Judt, blandas naivt mätande med vilt spekulerande influerat av Barthes eller Freud (s. 82). Dessa historiker misslyckas med att förstå att folk historiskt kan ha agerat (kollektivt eller individuellt) för vad de trodde på. "Consciously or no, many social historians are doing battle with the demon marxists" (s. 84) -- jfr Perry Andersons analys i "A culture in contraflow" (1990) av brittiska konsevativa historikers (Namier, Cowling, Clark) förnekande av genuina idéer och ideologiers betydelse, till förmån för att istället fokusera på småsinta personliga intressen, eller sedvänjor, som drivkrafter i historien. Judt, här före sitt "avfall" till poststrukturalismen, kritiserar således såväl Charles Tilly som Joan Scott för att vara alltför weberianska och bortse från klass som föklaringsfaktor! (s. 84-85) Braudels strukturella historia döms ut, liksom USA:s New Left som enligt Judt var individualistisk och fokuserade på var och ens rätt att identifiera sig som man ville, snarare än att ha någon klassanalys (s. 87). Han blandar och ger (kritik), den gode Judt!

Referens
Tony Judt, "A Clown in Regal Purple", History Workshop Journal, 1979.